发布日期 2025-10-10 | B站 | YouTube
正文
9月份，各大官方媒体报道了山东的一贯道案件。根据中国反邪教网提供的信息，以刘某为点传师的一贯道体系，从2022年开始传教，在山东发展了600名教徒，其中包含30多个未成年人。尤其因为刘某自己是小学教师，还发展了20多个小学生入教。
督工，你怎么评价？
我先分享一点家庭记忆。我的奶奶出生在差不多100年前，在我读大学之前就去世了。她没有受过教育，在扫盲班学了几百个汉字，一辈子都裹小脚，绝大多数时间生活在农村，她从一个普通农民的视角观察社会。在十几岁读中学的时候，我和她聊天，说起建国前几十年的历史，我奶奶表示，当时只有两件值得一提的大事：一个是搞人民公社，另外一个就是杀一贯道。人民公社运动的影响大家都知道，杀一贯道能够和她相提并论，原因是我奶奶身边有很多熟人因此杀头坐牢。同时农村生活的一些基本特征，比如说由教会主持的丧葬仪式，比如说把民间的神佛信仰和日常生活结合的精神安慰，都因此改变了，换成了政府主导的丧事仪式。这可能反映了北方距离大城市不太远的乡村生活记忆。最新的一贯道案件发生在山东并不偶然，因为这就是历史上一贯道体系的基地。它的祖师王觉一、路中一和最重要的张天然都是山东人。
而且反邪教网已经公布了这次一贯道在山东的分布区域，请静静来读一段原文：*山东只有16个地级市，一贯道这个分支两年波及了其中的9个。绕开了最大最发达的城市青岛，绕开了没有农业县的威海市，也绕开了人均GDP最高的东营市。同时虽然枣庄也没有农业县，但是因为主要经济部门是陈旧的煤炭工业，所以枣庄还有大量的蓝领群体担心自己的前途，也成为新时代的传教目标。*这就和我的家庭记忆对上了，也符合学术论文的分析，就是一贯道自近代以来，传教的重点是被城市化冲击的乡村，以及城市内部有危机感的边缘群体。请静静帮我读一段人民大学清史研究所刊载的论文：*一贯道在非洲的发展以南非为主，南非又以橘河自由省的布隆方丹为最早传道之地，因为此地台湾移民较多，1988年兴毅道场首先在此新建佛堂传道，后又在约翰内斯堡、开普敦等市建立孔孟圣道院。
除华人外还吸收许多黑人、印度人、白人入道，至今南非的一贯道佛堂约有数十所，信徒中有华人、黑人、印度人、白人，而以黑人最多，约占信徒总人数八成以上，有数万人之多。当地黑人虽生活水准普遍较低，但他们淳朴善良、笃信上帝，对一贯道教义能认同。因此在南非发展的一贯道各组线只要面向黑人区，或直接就在黑人区设置佛堂传道，道务就有斩获，并且形成以黑人为主的态势。*
从白莲教到一贯道
先不说海外传教问题，国内一贯道的前身，是从元朝开始连续几百年的民间白莲教信仰。因为长期在下层社会传教，所以白莲教的各个分支都逐渐选择了混杂的教义，最起码要融合儒家、佛家、道家三方面的思想和仪式。比如说，一贯道的名字来自《论语》的孔子自述“吾道一以贯之”，同时一贯道的实体活动场所自称是佛堂，一贯道的各层负责人往往自称道人。后来因为西方宗教传入和传教范围扩大，一贯道和其他的白莲教分支还要融合基督教和伊斯兰教的教义，吸引更多的信徒。但是无论怎么变，白莲教最核心的教义都是崇拜弥勒化身，期待弥勒转世，在世界末日能够拯救人类，一贯道也没有完全放弃这个核心思想。季羡林先生的著作分析过，欧亚大陆东部的弥勒和西部的弥赛亚救世主是同一个词。后来亚洲中部伊斯兰教兴起，它的救世主马赫迪也可以看作弥赛亚或者弥勒的新形式。
白莲教的造反传统
这些信仰对应的神灵任务都不是维护当前的旧世界道德，而是要从毁灭中拯救世界，建立新天堂。弥勒救世主信仰对应的社会结构，是主流宗教和世俗的封建统治者结合，只给上层的权贵提供合法性，抛弃了底层人民。所以一部分神职人员在现有宗教的基础上寻求变革，支持反主流的弥勒信仰，安慰基层社会的情绪，也支持了普通人民的反抗。从元朝到明朝再到清朝，白莲教不管北京城里统治者是谁，总是在不断组织造反。这其中的物质基础是黄河与淮河上游生态崩溃，下游水灾和旱灾交替，给普通农民带来了苦难和恐惧。在精神上的理由，就是因为白莲教的核心教义支持弥勒救世主，赞同用宗教手段去革新世界。具体到一贯道，比较确定的传承来自1833年左右出生的王觉一。因为自称是弥勒佛转世，又被称为王古佛。1881年前后，王觉一组织的末后一著教发展到十几个省，发动了多次武装起义，之后王觉一失踪。
1898年，山东爆发了义和团运动，有义和团首领自称王觉一，在参加了天津的战斗之后消失。有人认为和之前的王古佛有关系，有人认为没关系。王觉一在19世纪的反清传承，交给了弟子刘清虚，后来转入了山东济宁路家。在刘清虚和路家当教主的时代，教派名称定为一贯道。1930年，女教主路中节去世，一贯道分裂了，山东的张天然和山西的郝宝山两个弟子争夺继承权。
张天然的转型
这个时候，张天然总结了祖师王觉一以来反抗政府的经验教训，做出了重要的转型决策。义和团运动的时候，张天然已经12岁了，他亲眼看到了八国联军镇压义和团的过程。后来张天然隐瞒身份，成为北洋军的军官，深刻理解了现代军队的战斗力。接下来几年，胶济铁路和津浦铁路先后通车，让军队可以随时深入黄淮海平原，不用担心农民攻击后勤线。这让张天然确信，因为铁路和机枪的出现，底层农村的宗教组织已经不可能正面打败政府军了。同时因为现代工商业的发展，农村经济受到了明显冲击，劳动力快速向城市社区转移，传教重点必须转向城市。所以张天然做出了两个重要决策。首先，他要放弃反抗政府的想法，主动和现代政府合作。其次，传教机构必须以城市为基地，反过来辐射周围的农村。张天然从济宁搬到天津。这两方面的改革虽然削弱了传统弥勒信仰的动员力，但是得到了现代政府的容忍，甚至是支持。
与政权合作的转型
因为包括日本占领军在内，民国时代各种政权对于基层的管理能力都很弱，愿意看到一贯道在基层能够安抚民众的情绪。至于说一贯道宣传末世危机、鼓吹救世主的问题，这在战乱年代也不算什么特别的缺点。这导致张天然打败了自己的同门师兄弟郝宝山，接管了一贯道，也收编了元朝以来散落在全国的大多数白莲教组织，快速发展到上千万信徒。失败的郝宝山只能撤退到远离大城市的山西老家，保持了一定的影响力。
城市贫民的避风港
和古代的农民相比，近现代底层城市居民的生活水平上限有明显提升。可以看老舍的《骆驼祥子》，祥子的工作虽然辛苦，但是只要愿意卖力气，至少可以穿整齐的衣服，隔一天可以吃一顿肉，这比绝大多数农村小地主都要强。所以他们有余力，也有足够的精神去参加宗教活动。但是在工商业足够发达之前，城市生活最大的问题是不稳定，下限低。因为没有自己的土地，也因为缺乏熟人群体提供基本的福利和人身保障，前一天还能吃肉包子的工人，第二天就有可能失业流落街头，如果不能在冬天之前找到稳定的工作，全家都有可能会饿死。再加上清末到民国时期频繁的战争，军队随时会抢夺无产者积累的财富，城市平民始终处于恐惧和绝望状态，这是弥勒信仰最好的传教目标。在宣传上，一贯道不断地结合时事新闻，宣传世界末日要来了。
慈善机构收人心
在物质层面，一贯道虽然向教徒收钱，收捐款，但是也成立了一些服务机构，比如说崇华堂慈善会和中华慈善道德会。这些组织会在战争期间免费发放食品和药品，平时愿意给一无所有的教徒办葬礼，赠送一小块墓地，这得到了城市平民的狂热支持。所以张天然只要能够在政府默许的夹缝空间传教，再把自己包装成中国传统宗教，降低普通人的戒心，就能取得超出历代白莲教的传教成就。在新中国建立之前，一贯道就有上千万信徒。
新中国的打击
但是最近几十年，我们都没有听说一贯道传播，忽然就出现一个六百多人的教会，这是怎么回事？前面提到我奶奶的记忆，杀一贯道这个事件的影响力和人民公社运动可以相提并论，这说明50年代对于一贯道的清理确实是很严厉的。首先，一贯道在民国时代愿意支持任何一个政权，无论是残余的北洋系军阀，还是日本军队、国民党，谁来都能合作，只要把政府管不到的基层留给自己就好。这放弃了白莲教运动仅有的进步性，成为旧中国半殖民地半封建社会维稳体系的一部分，所以新中国不可能容忍一贯道。其次，新中国要打破封建时代的弱管理传统，直接把政权深入了村镇，一贯道过去承担的慈善、丧葬和有限的医疗服务，新中国都要用政府机构来提供。所以一贯道教会也认为，新中国的治理模式是自己的敌人，不愿意像过去配合其他政权那样主动求合作。第三，一贯道虽然抛弃了白莲教的反抗精神，但在宣传手法上继承了白莲教的末世观点。
量身定做的罪名
和平的新中国社会，就业逐步增加的城市社区，都不利于一贯道的发展。所以一贯道习惯于扭曲事实，放大恐怖气氛，不断地宣传大难要来了。朝鲜战争的新闻，美苏的核武器威慑，当时都被一贯道利用，声称和平是短暂的，战乱才是末世的常态。这肯定不能被新中国容忍。所以1950年之后，消灭一贯道是全国性的严厉政策。为此，中国刑法长期保留了第三百条“组织利用会道门邪教或利用迷信罪”。按常理来说，邪教和迷信已经包含了会道门概念，但是因为解放之前一贯道的影响力太大，而且教义混杂，介于典型的宗教和民间迷信之间，所以必须为此把会道门写进刑法。可以说，这是为一贯道量身定做的刑法条款。
台湾的禁与放
1945年日本投降之后，一贯道组织也在台湾建立了佛堂。1949年国民党政权失败，一部分一贯道组织跟着国民党跑到了台湾，其中还包括了教主张天然的二夫人孙素贞。当时台湾的工业化水平、城市化水平都明显高于大陆，但是又远远没有到全民充分就业的地步，也没有完善的福利制度，所以一贯道在台湾的底层社会发展很快。国民党政权在台湾的管控能力，也远远超出了它在大陆的平均水平。1953年之后，很明显国民党政权已经走出了败退状态，可以在相当长的一段时间里统治台湾，所以国民党也容不下控制底层社区的一贯道了，下令禁止。和大陆相比，国民党政府的手段更下作。不是批判一贯道落后、制造恐慌，而是要用传统的迷信手法来栽赃，发动其他所谓的正统宗教来批判一贯道，甚至引用了传统封建王朝对付白莲教的宣传。比如说，一贯道的男女教徒要一起参加活动，国民党就说这是聚众淫乱，关上门都会裸体做礼拜。
从查禁到利用
一贯道照搬了很多佛教和道教的经典，官方资助的和尚和道士就要来声明版权。就连从元朝就开始有的吃菜造反故事，也当作公开罪状。到了80年代，国民党的军事独裁逐渐维持不下去了，需要逐步开放选举来证明统治合法性。这个时候国民党又重新捡起了南京政府时期的经验：宁可和民间宗教合作，也要压制世俗的自由派。所以虽然到1988年才正式放开一贯道的禁令，但是在80年代前期，甚至在70年代末期，国民党已经默许一贯道可以传教。作为回报，一贯道帮助国民党去选立法院，选县长，帮助国民党续命好多年。一直到马英九时代，国民党有了重大活动，还要要求一贯道领袖到场。现在台湾的一贯道自称有几百万信徒，实际上登记的信徒也有80万人。一直倡导两岸都要巩固传统文化、鼓励儿童读经的国民党干部赖一黄，就是一贯道总会的理事。
疫情后的复辟
但是大陆最近的一贯道事件，基本上可以确定和台湾方面没有关系。2024年底，国台办表示，有三名台湾的一贯道人员在大陆被逮捕了。台湾的国民党和民进党都希望能放人，现在大半年时间过去了，没有放人的消息，但是也没有明确的判决书，更没有指出大陆方面是否有人涉案。倒是山东等省份的本地一贯道案件公布了不少。除了上面提到的山东九个地级市发展了六百多人的案子，反邪教网9月10日还公布了2022年广东的一贯道犯罪，一对夫妻把幼儿园当做了传教基地，带领老师和学生皈拜无生老母和教主张天然。2021年陕西也发现了一贯道，当地公安机关明确说是复辟行为，也排除了台湾传教的可能性。请静静帮我读一段文件：*原西安一贯道长安王寺分坛坛主朱某虎秘密翻印经书，拉拢成员聚会。经过一年多的缜密侦查，警方成功摧毁了涉及四川、湖南、河南及陕西等14省、114名骨干的一贯道复辟非法活动组织。
疫情后的复辟潮
该组织打着弘扬传统文化的旗号，暗地里宣扬一贯道歪理邪说，以奉献款之名，骗敛巨额钱财，同时宣扬末世论，在成员中制造恐慌情绪，实施精神控制。*同一份文件还提到了云南的弥勒大道案件，教主下面的高级干部自称是点传师，宣布民国时期的一贯道教主路家兄妹是弥勒转世，也被定性为一贯道。从官方文件来看，这些案件的共同特点是集中在2021年之后一段时间爆发，很明显和疫情期间的社会环境有密切关系。无论是病毒带来的恐惧，封城带来的社会压力，还是经济停滞制造的失业，都能在基层社会制造心理压力。而一贯道，或者说白莲教包含的末世宣传，正好能够给这些现象提供解释，提供安慰。所以消失几十年的一贯道又出现了。请静静帮我读一段官方定性：*公安机关调查发现，该组织成员被一贯道刺激利用时，大多处于人身低谷，或失业受挫，或家庭变故，或身患疾病。
一贯道正是精准抓住这些心理弱点，大肆鼓吹其所谓“三宝”是逆天改命的秘诀，甚至欺骗称健康顺遂者加入也能避祸消灾。在这种精心设计的谎言蛊惑下，许多受害者抱着求平安、去病痛、转运式的幻想，最终误入泥潭。董某华是该涉案组织某佛坛坛主，遭遇极具典型性：离异，身患顽固皮肤病，家境贫寒，儿子远赴新疆工作。他在病痛折磨、亲情缺失、家境窘迫的多重困境下，被一贯道所宣扬的“加入一贯道可以躲灾避难、遇难呈祥”等邪说蛊惑，为了给自己治病，替孩子祈福，从普通成员一步步成为佛坛坛主，最终身陷其中难以自拔，不仅耽误了自身疾病的治疗，更对家庭造成极大影响。*从最终判决来看，司法机关也认为自发的一贯道组织情有可原，危害不大，最终主犯刘某只是判刑三年，坛主董某只是拘役，几乎是卡着刑法三百条的下限判的。我对这个判决比较满意，因为社会主义国家本来就不能指望严刑峻法去对付宗教。
只要社会福利到位，只要文化产品足够繁荣，只要底层社会稍微有一点希望，一贯道这种过时几十年的宗教几乎不可能复兴。前面提到一贯道在南非的黑人社会快速发展，这应该看作中国社会的反面教训。
宗教反邪教的教训
不能以教制教
另外，台湾省的先例还提供了另外一份教训，就是不要指望所谓的合法宗教去对付邪教。因为宗教之间的竞争，规则从来不是比谁遵纪守法，也不是比谁历史悠久，唯一的竞争就是用什么样的形式去打动人心。所谓合法宗教，现在不过是官僚化的教团，在关心底层苦难方面，向来比不过新兴宗教。如果用宗教去批宗教，把两种宗教思想放到一起对比，很容易就把群众推到了新兴教会一边。类似的事情在历史上发生过无数次。比如说早期的佛教，本来是为了化解底层苦难而产生的教团，但是一旦得到了官方地位，业务就变成了给上层社会做心理按摩，早期的佛教教派，律宗、唯识宗，甚至禅宗正宗都快速边缘化了。反而是一度被看作邪教的净土宗、净土真宗占领了底层市场，后来白莲教又来占领大多数民间市场。净土宗的仪式很简单，简单的念佛号就可以积累功德。
一贯道的教义也很粗糙，抄各种传统宗教的经典毫不掩饰，拿过来之后也没有什么像样的解释，一般只是要提取一些粗略的道德口号。但是元朝以来八个世纪的历史证明，只要能够给底层人民提供心理安慰，只要世俗社会对于底层社会缺乏关怀，就一定会有宗教组织来占领思想真空，而且多半会借助白莲教的救世主传说。今天的中国还要对付一贯道，首先也要反省世俗社会自己的矛盾。感谢各位收看，963期节目到此结束。我们12号周日再见。
附录
已核对
- 中国反邪教网原文（中国网2025-09-10转载）作「以‘奉献款’之名，骗敛巨额钱财，同时宣扬‘末世论’」，转写漏「骗敛巨额钱财」六字；同段「秘密翻印经书」被听成「翻译经书」、「缜密侦查」被听成「秘密侦查」，三处均按官方原文在追加订正。（来源 news.china.com.cn）
- 该引文确为中国人民大学清史研究所网站刊载的文章（原载《中国评论》月刊2010年7月号），「刊载」无误；引文与原文个别用字有出入（原文作「桔自由省布鲁方登」「修建佛堂」「纯朴善良……对一贯道较能认同」），语义一致，照录不改。（来源 iqh.ruc.edu.cn）
待核对
- 「国民党干部赖一黄，一贯道总会理事」——音译存疑，未能核实到此人（一贯道总会历任理事长为张培成/施庆星/王昆德/李玉柱），请维护者定夺
- 「马英九时代……还要要求一贯道领袖到场」——「到场」二字系按上下文补足，音频该处短句吞音
睡前消息知识库